訴前財(cái)產(chǎn)保全 合同糾紛中的保全擔(dān)保 訴訟財(cái)產(chǎn)保全申請(qǐng)書  財(cái)產(chǎn)保全擔(dān)保申請(qǐng)書 http://www.xajun.com/  擔(dān)保申請(qǐng)書 財(cái)產(chǎn)保全費(fèi)用  財(cái)產(chǎn)保全期限 申請(qǐng)財(cái)產(chǎn)保全  什么是財(cái)產(chǎn)保全  訴前財(cái)產(chǎn)保全申請(qǐng)書  訴訟財(cái)產(chǎn)保全申請(qǐng)書  財(cái)產(chǎn)保全異議

    （１）當(dāng)事人在一審舉證期限屆滿后新發(fā)現(xiàn)的證據(jù)。新發(fā)現(xiàn)的證據(jù)：一是指舉證時(shí)限屆滿后，才知道該證據(jù)的所在；二是指雖然知道作為證據(jù)載體的材料的所在，并持有該證據(jù)材料， 但并沒(méi)有意識(shí)到其作為證明相關(guān)訴訟請(qǐng)求、主張的證據(jù)價(jià)值所在。    注意：第１７９條規(guī)定的“新證據(jù)”不包括上述所指的第二種情形，而是指原審?fù)徑Y(jié)束后新發(fā)現(xiàn)的證據(jù)。因?yàn)樵賹弻儆谝环N特殊程序，再審案件都是已經(jīng)過(guò)審理的案件，也就不存在在開庭審理后，當(dāng)事人仍然沒(méi)有意識(shí)到某證據(jù)載體作為證據(jù)的價(jià)值。    （２）當(dāng)事人確因客觀原因無(wú)法在舉證期限內(nèi)提供，經(jīng)法院準(zhǔn)許，在延長(zhǎng)的期限內(nèi)仍無(wú)法提供的證據(jù)。
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“有鑒于此，對(duì)相關(guān)的法律、法規(guī)和司法解釋進(jìn)行重新整合，構(gòu)建完備的行為保全制度也就很有必要了”（董文彬：“行為保全制度研究”，載譚兵主編：《中國(guó)民事訴訟制度變革與創(chuàng)新》，北京：法律出版社，2007年3月第1版第200頁(yè)。）總之如何緩和司法解釋和基本法律之間的、沖突緊張與陌生而又不適應(yīng)的關(guān)系將是我們?cè)诿鎸?duì)體制轉(zhuǎn)軌、訴訟模式轉(zhuǎn)換的宏偉、艱巨的歷史任務(wù)時(shí)不能不予以深深考慮的問(wèn)題?；氐缴衔挠嘘P(guān)訴前禁令的話題。我們知道，所以這樣設(shè)計(jì)正符合了“申請(qǐng)人權(quán)利優(yōu)先保護(hù)”的原則，不可避免地更多地傾向于申請(qǐng)人合法權(quán)益的切實(shí)保護(hù)；但無(wú)論立法層面的設(shè)計(jì)還是現(xiàn)實(shí)層面的具體操作，卻對(duì)被申請(qǐng)人的合法利益過(guò)于漠視與背離，這在理論上也似乎有悖相關(guān)法理精神，在實(shí)踐中必將是有害無(wú)益的。正式立法層面從上文不難明了；但就是在司法解釋層面也難免面臨這樣的尷尬：既然提供擔(dān)保也不解除保全措施，果如其然，誰(shuí)還會(huì)提供擔(dān)保呢？人家提供擔(dān)保干嘛？不就是期望解除擔(dān)保措施以避免少給自己或者不給自己造成損失嗎？但既然這樣，提供擔(dān)保已經(jīng)沒(méi)有多大意義甚或沒(méi)有一點(diǎn)意義，出力不討好、勞而無(wú)功，果如此，試想誰(shuí)還會(huì)提供擔(dān)保呢？這樣就在實(shí)踐層面上已經(jīng)廢除了行為保全方面有關(guān)提供擔(dān)保的規(guī)定。

……物理上的接近或感官接觸<看到、聞道、聽(tīng)到或是感覺(jué)到合意的對(duì)象>也可以引發(fā)體內(nèi)欲望。確實(shí)，正如關(guān)于動(dòng)物的條件欲望<conditioned craving>文獻(xiàn)所表明的幾乎任何與收益相關(guān)的暗示——如一天中的時(shí)間，房間的顏色，或是某種聲音——都會(huì)產(chǎn)生某種欲望的反應(yīng)。”參看科林.F.凱莫勒【ColinF.Camerer】喬治.羅文斯坦【GeorgeLoewenstein】馬修.拉賓【MatthewRabin】編：《行為經(jīng)濟(jì)學(xué)新進(jìn)展》，賀京同 宋紫峰 楊繼東 那藝等譯 周業(yè)安 賀京同 江艇 校周業(yè)安統(tǒng)校， 北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社，2010年1月第1版第816—817頁(yè)。）可以說(shuō)這是狼的世界，是“一切人對(duì)人的戰(zhàn)爭(zhēng)”41，這其實(shí)也正是人獸性的充分表現(xiàn)。全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)的偉大導(dǎo)師恩格斯曾經(jīng)指出，世界發(fā)展的歷史，其實(shí)就是人類逐漸擺脫動(dòng)物的獸性的歷史?？梢?jiàn)人類是來(lái)自動(dòng)物界的，既然來(lái)自于動(dòng)物界，就不可避免會(huì)帶有動(dòng)物的屬性，即獸性；自覺(jué)不自覺(jué)地要遵從動(dòng)物叢林法則，即獸性的法則。